佛山学习书法去哪家机构

成人书法班成人根据学员自身喜好、特点指导选帖和学习方向 技法(讲解笔法、字体结构等书写要领)。临帖(学习临帖方法，分析章法规律，选字进行临摹)。那么，学习书法去哪家机构?

书法培训机构

佛山秦汉胡同面向学员，开展文化素质培训与服务，通过近20年发展，通过艺术、诗文、通识鉴赏三大类近20个科目的产品和服务，已经让"中国心养成的学问"品牌定位深入人心，进一步实现秦汉胡同"把中国心交给中国文字"的使命。秦汉胡同文化品牌旨在汇聚经典，传承智慧，弘扬国粹。其主体业务包括传统文化传统研究、文化会馆与艺术品画廊、艺术品开发、秦汉胡同文化学院等。秦汉胡同发挥自身的内容优势，为全国各省市地区的标志性文博、文旅资源进行内容系统化梳理、开发和转化，形成可阅读、可视听、可测评、可认证的优质学习内容，实现中华优质文博文旅内容进课堂，为青少年儿童自幼树立文化自信助力。秦汉胡同毫艺术通过近20年沉淀，围绕“文字的力量”展开收藏和研究，于历代碑帖和全形拓、文人手札、古籍善本颇多用功。秦汉胡同少儿国学启动开放业务，在增加品质的前提下，持续在下沉市场发展。

练字常识和书法术语

血法

书法术语。比喻书法用墨用水的技法。元代陈绎曾《翰林要诀》在“血法”一则中称：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也”，故称。认为水墨的运用：“笔尖受水，一点已枯矣。水墨皆藏于副毫之内，蹲之则水下，驻之则水聚，提之则水皆入纸矣。捺以匀之，抢以杀之、补之;衄以圆之。过贵乎疾，如飞鸟惊蛇。力到自然，不可少凝滞，仍不得重改。”

合作

书法术语。唐代孙过庭《书谱》称：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。”旧时行家们习惯于将书写得理想和精彩的作品称为“合作”。如唐代张彦远《法书要录》引张怀瓘、二王等书录：“(王)献之尝与简文帝十纸，题较后云：‘下官此书甚合作，愿卿存之。”

书奴

书法术语。1比喻学书墨守成规而不能创新者。唐代亚栖《论书》：“凡书通即变。王(羲之)变白云体。欧(阳询)变右军体，柳(公权)变欧阳体，......若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。2有书法嗜癖者，寄兴书学，也往往自称为"书奴”。

集字

书法术语。1指将前代某一书家的字迹搜罗并集成的书法作品。《徐氏法书记》所载“梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》使殷铁石模次羲之之迹，以赐八王”，便是较早的集字。唐初怀仁集王羲之行书成《圣教序》，是较早的集字碑刻。近人康有为称：“古今集右军(王羲之)书，凡十八家。”可见此风之盛。2指临习古人书法，食古不化，亦步亦趋。清代刘熙载《艺概·书概》称：“元章(米芾)书大段出于河南，而复善摹各体，当其刻意宗古，一时有集字之讥。迨既自成家，则惟变所适，不得以辙迹求之矣。”

生熟

书法术语。①指学习书法的熟练程度。初学者生，久习则熟。北宋欧阳修称：“作字要熟，熟则神气完全。”②指法书的神采气质。一般认为太熟则媚俗，熟而能生则高雅。清代吴德旋《初月楼论书随笔》称：“董思翁(其昌)云：‘作字须求熟中生’此语度尽金针矣。山谷(黄庭坚)生中熟，东坡(苏轼)熟中生，君谟(蔡襄)、元章(米芾)亦尚有生趣。赵松雪(孟頫)一味纯熟，遂成俗派。”

习气

对书法情调的品评语。泛指用笔、结体等方面流于熟滥的情调。寓有贬义。清代王澍论赵孟頫书：“子昂天材超逸不及宋四家，而工夫为胜，晚岁成名后，因难简对，不免浮滑，甚有习气。”

碑志

指镌刻于石碑上的书法、文辞。为安葬设立的称“墓碑”，也称“墓表”、“墓碣”;列于墓道前者称“神道碑”，入墓穴者称“墓志”，或称“墓志铭”、“圹铭”。

楹联

亦称“楹帖”、“对子”、“对联”。书法艺术的一种幅式。由上、下联组合，是悬挂或粘贴在壁、柱上的联语。如新春时节张贴于门上的“春联”。字的多寡无定规，一般要求对偶工整，平仄协调。字数特多的长联，叫“龙门对”。相传由五代后蜀少主孟昶在寝门桃符板上的题词：“新年纳馀庆，嘉节号长春”(见《蜀檮杌》)演化而来。楹联发生干明末而盛行于清代。是十分普遍的文学和书法相融合的艺术形式。记述楹联的专书有清代梁章鉅所撰的《楹联丛话》等。

乌丝栏

指在纸或绢素上画或织成的黑色界格。亦泛指有这种黑色界线的书法用纸。唐界墨浓而细，宋界墨淡而理粗。北宋黄庭坚服膺五代杨凝式书法，有诗曰：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”前人也有把其解释成书法用笔的，《书法三昧》称：“乌丝栏者，锋正则两旁如界。”